Aniž budeš dychtit po jeho statku.

Evangelijní směrnice z Mt 6,21: Kde je tvůj poklad, tam je také tvé srdce.

Podle NK spočívá funkce tohoto slova v tom, že

• zdvojuje pro zdůraznění 9. slovo a  doplňuje je ve věcné oblasti, navíc spolu s ním shrnuje celý dekalog, protože dychtění, spojené s touhou po moci nad člověkem i nad věcí se snadno může stát kořenem nejrůznějších hříchů.
• odstraňuje zákazem dychtění pramen krádeže, loupeže a podvodu (předmět 7. slova ), násilí a nespravedlnosti (předmět 5. slova ) jako plodů modlářství (předmět 1. slova ),

Nedychtit ovšem neznamená nechtít nic (Otec ví, že to potřebujete), nýbrž chtít právě tolik, aby splněné touhy stavbu lidské osobnosti budovaly, nikoli bořily, (nemůžete sloužit Bohu a mamonu).

• nechat se vést Duchem svatým (Řím 8,27), včetně ukřižování těla, vášní a žádostí (Gal 5,24);

• pěstovat chudobu srdce. LG 42: Všichni se mají proto snažit řídit správně své náklonnosti, aby používali pozemských hodnot a přilnutí k majetku proti duchu evangelijní chudoby jim nebránilo v uskutečňování dokonalé lásky;

• chtít nejvyšší dobra, hlavně patření na Boha. Řehoř Nyssenský: Kdo patří na Boha, dosáhl všech dober, která si lze vůbec myslet. Předpokladem je vykořeňování žádosti a odpírání lákadel požitků a moci.

Negativní požadavek:

podle katechetického pojetí žádá 10. slovo nepodléhat závisti. Tento požadavek nezakazuje usilovat nezávadnými prostředky o oprávněné potřeby člověka, žádá však odstranit ze srdce závist, skrze kterou přišla na svět smrt. Protože závist snadno pochází z pýchy, je lékem proti ní pokora jako realistický pohled na sebe.

Z řečeného je patrné, že rozdělení závěru dekalogu na dvě části v souladu s katechetickou tradicí neslouží rozlišení dvojí činnosti, kterou je třeba odmítnout (dychtění), nýbrž rozlišení dvojího objektu zamítané činnosti ("manželky" a majetku).